נתיב התורה למהר"ל - שיעור 2

gmini
---

### **1. בריאת העולם, סדר הספירות והמשכיות הבריאה**

* **מראי מקומות:** [בראשית א', ג'–ה'](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Genesis.1.3-5%3Flang%3Dhe) | [בראשית רבה א', א' ("אסתכל באורייתא וברא עלמא")](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Bereshit_Rabbah.1.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Bereshit_Rabbah.1.1%3Flang%3Dhe) | עץ חיים / כוונות האר"י.

**תמלול השיעור:**
אור וחושך – *"וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה... יוֹם אֶחָד"*. לפי ההסבר של תורת האר"י: *"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר"* – זה אור דחסד; *"וַיְהִי אוֹר"* – זה אור דגבורה; *"וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב"* – זה אור דתפארת, המבדיל בין האור דנצח והחושך דהוד; *"וַיְהִי עֶרֶב"* – של יסוד; *"וַיְהִי בֹקֶר"* – של מלכות. כל התהליך של היום מובן ויפה.

אז נחזור לעניין שלנו: מכיוון שהסדר אינו קיים בעולם כדבר מובן מאליו, אלא צריך לזכות באותו סדר – וזה שייך גם למה שאנחנו לומדים בהרבה נושאים: מי שמקיים מצווה אחת מתקן נקודה אחת של העבודה, מוסיף סדר לסדר, סדר שאנחנו מתקרבים דרכו לסדר של פסח. זה חשוב מאוד עניין הסדר. ואם מי שמקבל על עצמו את המשימה של סדר העולם, באיזשהו שלב של הגזירה מחוכמת הבורא אין טעם לעולם – הכל חוזר לתוהו ובוהו, זה מובן? כן.

לכן זה קשור למנהג של עם ישראל: כשחוזרים בשמחת תורה על קריאת התורה, מתחילים "בסימנא טבא" (מייד בבראשית). זאת אומרת: הלוואי שיתקיים, הלוואי שהפעם הסדר לא יסתבך עד שיגיע לגמר. פעם – אני לא זוכר אם זו הייתה שאלה של תלמיד חכם או של טובים – מישהו שאל: מה קדם לעולם? והתשובה: בסימנא טבא, התורה קדמה. אי אפשר להבין את ההיסטוריה של העולם בלי האיחולים האלה של הבורא עצמו "הלוואי שיתקיים". מכיוון מהתחלה זה בלתי אפשרי שיהיה עולם, ולכן צריך זכות גדולה מאוד. מכיוון שצריך שהכל יתקיים לפי הזכות של המקבל של הבריאה, צריך שמעלת תחילת התהליך בבריאה תהיה בחירה. ואם אין בחירה – כל התהליך הזה לא רציני. ואם יש בחירה, הבורא עצמו יכול רק לומר "בסימנא טבא", מכיוון שהכל תלוי במסתורין של תחילת הרצון של הבריות, של הארץ – ו"ארץ" קשורה לשם רצון (*"שקרצה לעשות רצון קונה"*).

---

### **2. תכלית הסדר – מעמידה לקיום העולם**

* **מראי מקומות:** [משנה, מסכת אבות פרק א', משנה ב'](https://www.sefaria.org/Pirkei_Avot.1.2?lang=he) | [משנה, מסכת אבות פרק א', משנה יח'](https://www.sefaria.org/Pirkei_Avot.1.18?lang=he) | [בראשית ז', כ"ג](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Genesis.7.23%3Flang%3Dhe).

**תמלול השיעור:**
אם כן, מצאתם את זה אחרי הציטוט של הגמרא: דברי תורה מחזקים ותומכים הכל עד שיש לעולם קיום. זה פשוט מאוד. מה תכלית הסדר? קיום העולם. אתם זוכרים בפרק הראשון באבות, המשנה הראשונה אומרת: *"עַל שְׁלֹשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד"*, והמשנה האחרונה בפרק אומרת: *"עַל שְׁלֹשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם קַיָּם"*. אתם מבינים את זה יותר: בהתחלת התהליך הכל עומד ותלוי, בסוף תהליך הסדר והתיקון – העולם קיים ונקרא "יקום".

וייתכן שעניין המבול דומה מאוד למה שאומרת הגמרא על חזרה לתוהו ובוהו – *"וַיִּמַח אֶת כָּל הַיְקוּם... אֶת הָאָדָם אֲשֶׁר בָּרָאתִי"*. וכל זה מפני שהתורה היא סדר האדם.

---

### **3. התורה כ"סדר האדם" והשולחן ערוך**

* **מראי מקומות:** [מהר"ל מפראג, תפארת ישראל – פרק א'](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe) | [רש"י על שמות כ"א, א'](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Rashi_on_Exodus.21.1.1%3Flang%3Dhe) | [ויקרא י"ח, ה'](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Leviticus.18.5%3Flang%3Dhe) | [רמב"ם, הקדמה למשנה תורה](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Mishneh_Torah%252C_Transmission_of_the_Oral_Law%3Flang%3Dhe) | [רמב"ם, הלכות עבודה זרה פרק י"א](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Mishneh_Torah%252C_Foreign_Worship_and_Customs_of_the_Nations.11%3Flang%3Dhe) | [תלמוד בבלי, מסכת שבת קנ"ו ע"א ("אין מזל לישראל")](https://www.sefaria.org/Shabbat.156a?lang=he).

**תמלול השיעור:**
אנחנו מכירים את התורה הכתובה כסדר האדם. כשאנחנו רומזים לתורה וחשיבותה על האדם, אנחנו רומזים למה שאנחנו קוראים "שולחן ערוך". תורה שלא מביאה לזה – אינה שולחן ערוך. פשוטו כמשמעו: שהכל צריך להיות שולחן ערוך בסדר ערוך.

רש"י מביא מדרש בהתחלת פרשת משפטים: שהכל יהיה מסודר כשלחן הערוך, כדי שלא יהיה צורך אפילו ללמוד איך לפסוק הלכה למעשה, כי בשעת המעשה זה שעת הדחק, ואי אפשר לקחת זמן כדי לדעת מה אמרה הגמרא. אנחנו צריכים שולחן ערוך. זה מסביר למה הרמב"ם כתב את משנה תורה. אתם זוכרים את כל הביקורת שהייתה נגד הרמב"ם כשהוא כתב את משנה תורה? אפילו הוא עצמו אומר באיגרת – ברור שהוא כתב דבר דומה: שמספיק ללמוד משנה תורה ולא צריך לחפש בגמרא. אז אמרו כביקורת שהוא רצה להחליף את הגמרא. זו טעות גמורה! איזה רב חושב שהשולחן ערוך שלו יחליף את הגמרא? אלא הוא היה במצב שהדור היה זקוק לזה: מכיוון שלא היה שולחן ערוך, היו צריכים המון זמן, וכשיהודי בא אצל הדיין – הדיין אמר לו "תחכה". היה צריך שולחן ערוך מיידי, ולכן כתב. ויש עוד סיבה עמוקה: הוא היה משוכנע שבימיו תהיה מדינת ישראל. התגלגל דבר אחר, אבל ברור שאם בימינו היה לנו פוסק בשיעור קומה של הרמב"ם, הרבה בעיות לא היו בעיות (אם כי מסופקני גם אם משה רבנו היה אצלנו אם זה היה עוזר...).

אנחנו מכירים את התורה מבחינת השולחן ערוך, ולכן המהר"ל מתחיל לומר: כל זה מפני שהתורה היא סדר האדם. התורה כסדר האדם – זה השולחן ערוך. ברור גם כן ששולחן ערוך הוא עם השקפת האדם – לא סתם שולחן ערוך יבש, תורה יבשה אותיות יבשות. אלא הלכה זה ממש מלשון "הליכה". התורה היא סדר האדם המסודר, אדם שחי לפי התורה הוא מסודר. זה חשוב מאוד לדעת: יש הרבה יהודים שומרי תורה ומצוות ברצינות וברצון טוב, ואינם בסדר – זה סימן שהקשר שלהם לתורה נגרע, יש סתירה בין מה שלמדו מרבותינו לבין המציאות. *"אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם"* – ומי שאינו בבחינת *"אַשְׁרֵי הָאִישׁ"* אינו חי. למי לתלות את האשמה? לתורה, או לקשר וההבנה?

דוגמה אחת: כל התורה כולה ניתנה נגד עבודה זרה. ופה הרמב"ם חזק מאוד במורה נבוכים. עבודה זרה העיקרית היא עכום (עובדי כוכבים ומזלות). האסטרולוגים (לא האסטרונומים) יודעים שההורוסקופ והאיצטגנינות לא הולכים עם אדם שומר תורה, כי שמירת התורה מעלה את הישראלי מעל הגורל והחוקים האסטרולוגיים של כוחות הטבע. ואם יש מקרה כזה שהורוסקופ פועל על יהודי, זה סימן שאותו יהודי אינו שומר מצוות כסדרן וכהלכתן. ומכיוון שאנחנו חיים בדור של סוף סדר העולם, הכל מקולקל וקשה, צריך להתייחס ברחמנות.

---

### **4. עיון בלשון המהר"ל – "באיזה מעשה יהיה נוהג ואיך יהיה נוהג"**

* **מראי מקומות:** [מהר"ל מפראג, תפארת ישראל – פרק א'](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe) | [משנה, מסכת אבות פרק ב', משנה א'](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Pirkei_Avot.2.1%3Flang%3Dhe) | [רמב"ם, ספר המצוות](https://www.sefaria.org/Sefer_HaMitzvot?lang=he).

**תמלול השיעור:**
אני חוזר לעניין: *"כי התורה היא סדר האדם – באיזה מעשה יהיה נוהג, ואיך יהיה נוהג"*. מי יכול להסביר: למה המהר"ל חוזר על זה? בסגנון המהר"ל אין כפילות, כל מילה היא חידוש. תפסתם את השאלה? הוא אומר שני דברים שנראים דומים.

תלמיד: *"באיזה מעשה – לבחור מעשה מיוחד; ואיך – בתוך המעשה עצמו. למשל: לתת צדקה, ואחר כך איך לתת אותה."*

הרב: יפה! וזה מסביר את סגנון המקרא והמצוות. אתם זוכרים את המשנה: *"אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבוֹר לוֹ הָאָדָם? כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לָעוֹשָׂהּ וְתִפְאֶרֶת לוֹ מִן הָאָדָם"*. יש כמה דרכים ישרות, ובין כמה דרכים צריך לבחור. ועיקר התורה זה לא רק לבחור את הדרך, אלא איך להתנהג בה.

אין כלל של הרמב"ם שבו יש מצווה כשמדובר בנטייה טבעית של הבריאה, אלא יש 'איך' אותה נטייה צריכה להתנהל. זה מסביר למה בספר המצוות של הרמב"ם אין מצוות תשובה כגוף מעשה חיובי שעומד בפני עצמו (חובה לעשות תשובה בכל רגע), אלא כשאדם שב – איך עליו להתוודות ולעשות זאת. מדובר בצדיקים שאפשר לסמוך עליהם שבדרך נטייה טבעית יחזרו בתשובה, אבל כשיחזרו – איך צריכה להיות התשובה. אותו דבר לגבי יישוב ארץ ישראל: לפי הרמב"ם אין מצווה מפורשת בספר המצוות לגור בארץ, מכיוון שאין מקום לומר למישהו שנמצא בבית "יש מצווה שתחזור הביתה"; אם היה צריך מצווה כזו, זה אומר שהוא לא בחינת בן-בית.

תלמיד: *"אם אמרנו שהתורה קדמה למעשה בראשית, למה בלשון המהר"ל הוא לא הפך את הסדר – למה לא התחיל ב'איך' ואחר כך ב'מעשה'?"*

הרב: הסדר הנכון פשוט מאוד: יש כמה דרכים ישרות להתנהג כשמדובר בצדיק, אבל *"אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבוֹר לוֹ הָאָדָם?"* יש שני תנאים: *"תִפְאֶרֶת לָעוֹשָׂהּ"* ו*"תִפְאֶרֶת לוֹ מִן הָאָדָם"*. קודם כל צריך להחליט באיזה מעשה ללכת, ואחר כך איך לנהוג באותו מעשה.

---

### **5. התורה כ"סדר העולם" (בין שכל, אמונה ותורת הנסתר)**

* **מראי מקומות:** [מהר"ל מפראג, תפארת ישראל – פרק א'](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe) | [בראשית רבה א', א'](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Bereshit_Rabbah.1.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Bereshit_Rabbah.1.1%3Flang%3Dhe) | [בראשית רבה נ"ה, ד' (כליותיו של אברהם אבינו)](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Bereshit_Rabbah.55.4%3Flang%3Dhe) | [תלמוד בבלי, מסכת מכות כד ע"א](https://www.sefaria.org/Makkot.24a?lang=he).

**תמלול השיעור:**
נמשיך: *"וכמו שהתורה היא סדר האדם, כך התורה היא סדר של עולם"*. זה כבר משהו אחר. רק מי שמאמין שהתורה היא דבר ה' הבורא, מבין בדרך האמונה שאם זו תורת הבורא, ברור שהיא גם סדר העולם. אבל זה כבר דבר אמונה, תורת הנסתר, דבר מטפיזי-אונטולוגי.

הקשר בין סדר האדם לסדר העולם: אם האדם מסדר את עצמו – הוא מסדר את עולמו. אבל אצל המהר"ל הקושי בלימוד הוא שדברים שנראים לנו כמובנים מאליהם מפני שאנו מאמינים – הם דברי אמונה, ולא הוכחה שכלית פשוטה. זכורני שהרב צבי יהודה זצ"ל אמר פעם: *"במקום שצריך להאמין אסור להבין; במקום שצריך להבין אסור להאמין"*. יש המון דברי אמונה שהמאמין מתייחס אליהם כאילו הם דברי שכל פשוטים, וזה בלבול. לפי השכל הפשטי, מי שבא ואומר שהתורה היא סדר העולם המטפיזי, אדם מן השורש יגיד לו "תראה לי במעבדה". מבחינה פדגוגית, אסור לדבר עם מי שאין לו קומה של אמונה כאילו הדברים מובנים מאליהם בשכל אנושי רגיל.

ברור שרק בחכמת הנסתר רואים זעיר אנפין מזה שהתורה היא סדר העולם. יש רמזים במדרשים, אבל זו חכמה נסתרת. שאלתם: להגיד שהתורה היא סדר העולם זה חידוש גדול יותר מאשר סדר האדם? תשובה: כן! כי יש לנו ניסיון שהתורה היא סדר האדם למי שחי לפי השולחן ערוך. אבל שהתורה היא סדר העולם – זה למעלה מהשכל, צריך להאמין בזה.

גם יציאת מצרים הייתה הוכחה שיש סדר בבריאה, וגם זו אמונה. העובדה היא שרק חלק מבני ישראל הבינו וראו את הניסים, וכל המצרים לא הבינו עד שרק בים סוף אמרו "מי כמוכה". הזכות והנחלה שיש לנו מרבותינו היא שהביאו את הדברים האלה אל השכל שלנו. זה לא מובן מאליו. יש פילוסופים ורבנים באקדמיה שאינם מאמינים בזה, כי המוח שלהם פועל רק במשמעת המעשית של השולחן ערוך מתוך הרגל משפחתי, אך לא בתורה מן השמים במובנה הקוסמי. לכן צריך להיזהר בחינוך: כשמלמדים תלמידים דברים קבליים ומטפיזיים כאילו הם מושכל ראשון שכלי, והשכל שלהם לא מקבל את זה – הם עלולים לזלזל בכל התורה.

אברהם אבינו הגיע לתורה משכילת כליותיו (*"נעשו שתי כליותיו כשתיי מעיינות"*), אבל זה מקרה מיוחד של אברהם אבינו. אצלנו הדרך היא "אמונת חכמים" והעברת הנחלה.

---

### **6. ייחוד התורה ועשרה מאמרות**

* **מראי מקומות:** [מהר"ל מפראג, תפארת ישראל – פרק א'](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe">https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Tiferet_Yisrael.1%3Flang%3Dhe) | [משנה, מסכת אבות פרק ה', משנה א'](https://www.sefaria.org/Pirkei_Avot.5.1?lang=he) | [מהר"ל מפראג, ספר דרך חיים על אבות ה', א'](https://www.google.com/search?q=https://www.sefaria.org/Derech_Chaim.5.1%3Flang%3Dhe).

**תמלול השיעור:**
נמשיך במהר"ל: *"וכמו שהתורה היא סדר האדם, כך התורה היא סדר של עולם, עד שהתורה היא סדר הכל"*. פה יש רמז לאיחוד הכל – הכל כמקשה אחת. אם יש סדר – יש איחוד. עולם מסודר הוא עולם שכל הפרטים שבו מקושרים וחשובים זה לזה. התורה היא מקשה אחת, ואי אפשר להסתפק ב"צו לצו קו לקו". חוכמת התורה היא חוכמת ייחוד התורה. מי שלומד קטעים קטעים – קטע משיטה זו וקטע משיטה אחרת – חי בתוהו. אי אפשר להבין פסוק אחד בתורה בלי להבין את כל הפסוקים ביחד, כי זו מקשה אחת.

ולכן אמרו במסכת אבות (פרק ה', משנה א'): *"בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרַוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְּמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת? אֶלָּא לִפָּרַע מִן הָרְשָׁעִים שֶׁמַּאֲבִידִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרַוֹת, וְלִתֵּן שָׂכָר טוֹב לַצַּדִּיקִים שֶׁמְּקַיְּמִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרַוֹת"*.

המהר"ל מעמיק בפירושו (בספר *דרך חיים*): אין הפירוש שבשביל זה בלבד נברא בעשרה מאמרות (רק כדי לתת שכר ועונש טכני), אלא העשרה מאמרות יצרו סדר, ריבוי ומדרגות מכוונות בבריאה, המאפשרות את מציאות השכר והעונש והקיום של העולם כמערכת אחת שלמה ומסודרת.